藏族的寿衣多以红色和白色为主，款式简洁大方，有着浓厚的民族气息。细节之处，常常会用金线绣上花草、吉祥物，寓意吉祥长寿。蒙古族的寿衣则通常选用红色或深蓝色的棉布，以宽大舒适为特色。衣服上通常绣有传统的蒙古族花纹，如草原、蒙古包、蓝天白云等，这些元素都寓意着蒙古族人对自由、辽阔的向往和追求。维吾尔族的寿衣则多用鲜艳的丝绸制作，颜色以大红、金黄、翠绿为主，风格热烈奔放。衣服上绣有精美的花纹和图案，寓意生命的延续和家族的兴旺。壮族的寿衣则多采用黑色和蓝色的棉布，传统款式是上衣长，下摆宽，裤脚宽，袖子宽，这种设计不仅让穿着者活动自如，也寓意着长寿和子孙繁茂。
此外，佤族寿衣上通常还会绣有各种图案和花纹，有的是象征着祖先的图腾，有的则是表达对生命的热爱和向往。这些独特的图案和花纹，不仅是对死者的尊重，更是对生命的赞歌和对祖先的怀念。佤族人在穿着寿衣时，通常是在葬礼的最后阶段。这是一种庄重而肃穆的仪式，也代表着生者对逝者的敬意和怀念。这种特殊的仪式，体现了佤族的文化传统和生命观念，也让人们更加珍视生命，尊重祖先。
葬礼中的仪式和音乐表达了对逝者的深深敬意和无尽怀念。仪式的庄重沉痛，通过焚香、献花等仪式，让逝者的灵魂得到慰藉。音乐则常常采用哀乐或挽歌，配合着悲怆的旋律和歌词，带给人们深深的感触。在这种环境下，人们的情感得到了净化，更加珍惜眼前人。无论是亲朋好友还是路人，葬礼都能让人们在悲伤之余感受到人间的真善美，也更深刻地领悟到生命的宝贵。在这个时候，仪式和音乐就成了人们抒发感情的种方式，表达对逝者的哀悼和敬意。
停丧，死者弥留之际，子女要及时给死者修剪指甲，梳理鬓发，擦洗后穿上寿衣，寿衣、铺盖讲究里外全新。死者一咽气，赶紧掐死一只公鸡，接着将死者停放在堂屋上首的一块门板上(停尸不能动哭声，烧纸才动哭声。)，用黄纸盖住脸面，用红线扎住双脚(三天“送亡”时解开绑脚红线，让灵魂出走)，为了黄泉路上安全顺利，还要在死者的双袖口内装上死面方饼、纸钱、一双筷子，称“打狗饼”、“买路钱”，最后，再杀一只鸡，收拾干净供在灵桌上。
盘丧，是指族中男子和邻居到灵堂陪伴孝子守灵。盘丧的时间是从停丧的头一晚直到葬礼结束。这期间，除去女人，族中人人都可去盘丧。主家热情欢迎，诚挚招待，备有夜饭、茶点等，盘丧的人只在灵堂内活动，下棋、打牌、玩麻将，陪伴孝子消磨时间，化解悲伤。
遗体告别仪式不仅是对逝者的缅怀，更是对生者的安慰。在这个庄重而神圣的仪式上，人们共同表达对生命的尊重和对死亡的敬畏。这一刻，逝者虽然离开了我们，但他们的记忆和精神将永远活在我们心中。而通过遗体告别仪式，我们得以与逝者进行最后的道别，让他们的遗体安然离开这个世界。这不仅是一种仪式，更是一种对生命的敬重和对生命的感恩。传统的葬礼仪式，不仅是对已故之人的尊重与缅怀，更是让我们对生命有了更深刻的思考。我们参与的每一个仪式，都传递着对生命的热爱和尊重。正是这些仪式和传统，让我们对失去有了不同于往日的理解和感悟。
